万恶难挡真善(善有善报恶有恶报)（善有善报,恶有恶果的说说）

本文目录一览：

• 1、善有善报恶有恶报,是真实不虚的
• 2、为什么“善有善报,恶有恶报”?——摘自放生心语
• 3、善有善报恶有恶报是骗人的吗

善有善报恶有恶报,是真实不虚的

综上所述，善有善报恶有恶报的观点是真实不虚的。它体现了个人行为与结果之间的内在联系，也反映了社会正义和道德伦理的要求。我们应该坚信因果报应的道理，坚持善良不害人，努力做一个有道德、有品格的人。这样，我们不仅能够获得内心的平静和满足，还能够在现实生活中收获更多的幸福和成功。

“善有善报，恶有恶报”在科学层面存在一定依据，其背后涉及心理、生理及能量层面的复杂机制，但并非绝对因果关系，更多体现为概率性关联。

“善有善报，恶有恶报”并非绝对即时显现的因果律，但长期观察中，善恶行为往往通过时间积累产生与之对应的后果，这种后果可能体现在社会关系、个人声誉、历史评价等层面，而非简单的“即时惩罚或奖励”。

为什么“善有善报,恶有恶报”?——摘自放生心语

1、因此，在行善的时候犹豫不决，在断恶的时候软弱无力，在作恶的时候心存侥幸。所以，有必要对因果报应的道理进行仔细的观察和思维。虽然我们不具备佛菩萨现量观察三世因果的神通和智慧，但也可以从很多层面对因果进行观察和思维，从而对因果报应生起确信。首先，可以根据“当下因果”的成立推知“未来因果”的成立。

2、往世功德大、善事做得多的人，此生就会比较有福报；而往世做过很多孽的人，此生就会很痛苦难过。不是不报时候未到。不懂得因果的人，往往仅看到了此生而心有不平或者抱怨叹息，但是真正懂得因果的人就会明白，这些痛苦和不顺利皆是源于往世的孽障和罪过。

3、作恶自己吃亏，有报应的，善有善报，恶有恶报。 只要是造作罪业，你不知道因果报应的原理与事实真相，你照样要受报；不是说不知者无罪，不知者没有报。不论你知不知道，你造作的都有果报，善决定有善果，恶决定有恶报。 佛在经上告诉我们，十法界依正庄严真相，因果是同时的。

4、造十恶业都会坠三恶道，若生为人，各得两种苦报： 12杀生的人：短命和多病。 130.抢劫偷盗：贫穷和财产保不住。 13犯邪淫：配偶不贞良和夫妻相诤，不随己心。 13犯妄语：常被诽谤和被骗。 13犯两舌（挑拨离间）：破坏眷属和得弊恶眷属。 13犯恶口：常闻恶骂声和说话常引起诤讼。

5、根据词语解释，“报应”这个词语有两种解释，其一是佛教中的：指有施必有报，有感必有应，故现在之所得，无论祸福，皆为报应。其二是回报，公正的惩罚行为或效果。“报应”有如下引证解释：其一为古人信奉天人感应之说，把日月星辰等自然界的变化说成是对人事治乱的反应或预示，称为报应。

6、佛虽慈悲，但人的命运是前世因果造成的，贫富福难皆是自己修来，就是所谓的因果报应。你前世抢了人家的钱，到了这一世，可能就会被人家拿回去，如果前世为非作歹，这一世可能就作了被人唾弃的乞丐。善有善报，恶有恶报，不要抱怨上天对自己不公平，其实一切的发生都是有原因的。

善有善报恶有恶报是骗人的吗

1、“善有善报恶有恶报”是否骗人存在争议，不能简单判定其就是骗人的。存在反例质疑其真实性在现实中有不少反例似乎在印证“善有善报恶有恶报”是“忽悠人的鬼话”。例如曾国藩，他镇压太平天国运动，这一行为造成了大量的人员伤亡和社会的动荡，还制造了天津教堂案，引发了严重的中外冲突，然而他却安享晚年，家族也十分显赫。

2、善有善报恶有恶报并非骗人，它是传统文化中劝人向善的道德观念，虽无绝对因果定律，但蕴含正向引导价值。

3、“善有善报，恶有恶报”在科学层面存在一定依据，其背后涉及心理、生理及能量层面的复杂机制，但并非绝对因果关系，更多体现为概率性关联。